-
就实相中看，无佛可成，无众生可度，故人法乃落于小乘二乘，不能破除四相，若明心见性之后，则根本无所谓人法矣。
刹那灭却阿鼻业。
修大乘功夫者，任用六根中之一根，向无始无明进攻，因缘时至...扬宗风，故今之禅宗，皆宗曹溪，参禅之人，工夫纯熟，因缘时至，无始无明叻的打破，顿见本来面目，便是到家，便是认得曹溪路。
了知生死不相干。
明心见性之后，生死涅槃，犹如昨梦，与自性了不相干。...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288602.html
-
禅宗所修也）。
三净观禅 （一）奢摩他，不起杂念，单用寂静一念，往内直看去，看到山穷水尽，因缘时至，无明窠臼叻的打破，便可看见佛性。（二）三摩钵提，用意根统率五根，往内看去，直至无始无明境界，...起来的，假如不起念，是见闻觉知，非是佛性，识取自己，本来面目，本来不起念，如如不动，念佛与本来佛性不相干，二六时中，同身内识取本来佛性，不要向外求，识来识去，因缘时至，叻的一声，无始无明一破，豁然贯通...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389259.html
-
说法台、望勒岗、始祖崖，然后来到茅蓬寺的方丈室前，焚香上供，虔诚叩拜，为大师念经超度。时至巳时，忽有人惊呼一声：“快看天上——”，弟子们循声仰视，只见南山晴朗的上空，出现了一朵五彩祥云。
“圣师...
王照骞
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06445790319.html
-
而遂通；感而遂通、寂然不动，永为不坏之物矣。噫！月至圆存乎口诀，时至子妙在心传。药物本自难知，火候亦不易晓，学者可不急求真师乎？此诗药物火候，还丹大丹妙用，无不包括在内，为十六诗中着紧之处。读者须要...
张伯端
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544390911.html
-
众生平等」的精神！
我一向主张，把「八敬法」看作是「历史性的产物」，而且认为有些条目及其内容很可能是大男人主义的比丘们扩大解释，当做对比丘尼可以随时祭起的紧箍咒。时至如今，少数有控制欲的大男人...
杨惠南
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022291832.html
-
以入灭定，先期心生，设复哲灭，时至自发。
注释
①四道舆辟支佛智及灭智：下面慧远的问文中，有「声闻、辟支佛智及灭，则是菩萨忍」，可见这裏「四道与辟支佛智及灭智」，应为「四道与辟支佛智及灭」...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093152.html
-
禅七与禅宗
印顺法师
内容提要：参禅打七，祖师旧例；用功办道，全靠自己。昼夜六时，把持严密，因缘时至，桶底落地。
作者印顺，深圳弘法寺方丈。
在许多的宗教中都充满了对生命的赞叹，对生命的一种歌颂,迷醉与极乐。我们认识我们的生命，是从苦和其本质开始的，佛教的教义就是在于解决我们的曹遭遇的苦和认清我们生命的本质，使我们自己生活在绝对的自由和绝对的光明与终究的解脱...
印顺法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294078.html
-
收好，然后才安心地进入禅定的境界里。
有一次，阎罗王因为他的世寿终了，便差几个小鬼要来捉拿金碧峰禅师，金碧峰预知时至，就进入甚深禅定的境界里，几个小鬼左等右等，等了一天又一天，都捉拿不得；眼看没有办法...
星云法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08235395021.html
-
高僧，为净土宗第八代祖师。晚年层云栖寺，世称莲池大师或云栖大师。临终前半月预知时至，于明神宗万历四十三年(1615)六月底，先往城中别诸弟子及故旧等言之：“行将他往”。后归寺中具茶汤设供话别众僧。...
德澄法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095063.html
-
理自彰。”所以孔子就称为“圣之时者也”，时至不可失，未至急不来，过时也成虚；故时节因缘一到就要把握机会。
--------------------------------------------...
圣一法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031496090.html